2026年1月28日 星期三 陆尊恩 基督使者协会门徒培育资源中心主任 《诗篇》30篇，题注说这是“大卫在献殿的时候作的诗歌”。但大卫并没有亲眼看见耶路撒冷圣殿完工；更贴近的理解是：这首诗原本出自大卫生命中的经历，后来在所罗门献殿的场合被取用、被吟唱，用来纪念耶和华与大卫所立的约。 《撒母耳记下》7章：大卫的宫殿已经建成，四境也得平安；他看见自己住在香柏木的房屋里，而耶和华的约柜仍在会幕中，心里觉得“不合适”。因为在旷野漂流时，神也“搭帐篷”住在百姓中间；如今进入应许之地、得享安息，大卫自然渴望为耶和华建殿。神差遣先知拿单对他说：你不要为我建殿；相反，是我耶和华要为你建立家室——我要立你的后裔坐在你的宝座上，直到永远。这就是“大卫之约”。因此，献殿真正的根基并不在于殿里有多少金银、香柏、宝石，而在于神对以色列的承诺：祂要在自己拣选的大卫子孙身上成就救赎的工作。 这样读《诗篇》30篇时，吟唱者就不再只是“历史中的大卫”，而是所有活在大卫之约中的人——他们仰望那位将来要来的大卫后裔，那位要永永远远坐在宝座上的王。所罗门在献殿时也清楚：他不是那一位。因为若要“直到永远”为王，必须胜过...

2026年1月21日 星期三 匿名圣经辅导教师 创伤并不罕见：一般人群里约有七成的人至少经历过一次创伤；而在寻求辅导的人群中，这比例甚至接近九成。临床所定义的 PTSD，在美国约有6.8%，全球约 4%。但需要先澄清：经历创伤事件，不等于一定会出现巨大的创伤反应。因为创伤有两面：一是外在发生的创伤事件；二是事件在一个人里面造成的负面、创伤性的反应，而后者因人而异。 诗篇 23 篇说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。”从真实处境看，经历创伤的人常常被恐惧追赶，典型反应包括抽离、回避、甚至解离——与创伤有关的一切都不愿碰触，久而久之连自己也说不清发生了什么。有人在重大事件后，好像“卡”在那个时刻里，外表生活继续，里面却停在原地；而当人被迫回到现实，往往又会更愤怒、更无助。 我们活在一个堕落的世界：受造界叹息劳苦，苦难来源复杂——可能来自自己的身心状况，来自他人的伤害，也来自天灾人祸、战争，甚至撒但的攻击；但这些都在神允许的范围之内。“死荫”在圣经中用来表达极大的危险、深重的痛苦（包括个人与群体长期困苦），也指向死亡本身。创伤的冲击，常把人推入恐慌、无助、软弱，仿佛世界崩塌。孤单...

2026年1月14日 星期三 邓民 邓民姐妹坦言自己今年52岁，却从10岁起就与自杀意念缠斗，至今已42年仍活着，深知其中必有上帝多次的保守。她回溯童年：出生时颈后有血管瘤，四个月大接受放射治疗；两岁左右父亲生病，家人把父亲的病归咎于她，从此她在“灾星”“被厌弃”的声音里长大。十岁父亲去世——那位唯一疼爱她的人离开后，首次产生了自杀念头；也因此，她第一本书就取名《活下去》。 她不甘被定义为“无用的人”，拼命读书：本科毕业、在北京读双学位，1996年来美留学，先学社会学又读计算机，2001年做软件工程师。事业条件渐好时，她却反复追问人生意义，2004年重返校园读心理学，在UNC Chapel Hill攻读博士。2005年结婚后，流产与丈夫提出离婚的双重打击使其陷入绝望,。2008年，她在身体与婚姻的双重危机中接触到基督信仰，因感受到教友的关爱而受洗，并与丈夫复合。 然而，她始终无法恢复全职，一旦上班就病倒且拖很久。“不能自食其力”成为她多年的心结。2023年大病初愈，有姐妹第一次直接问她“病重时有没有想过自杀”，这问题震动了她；又有人带着同样挣扎来求助。她感到神强烈催逼：不要再沉...