脱去麻衣，披上喜乐
- Olive Qin
- 4小时前
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2026年1月28日 星期三
陆尊恩
基督使者协会门徒培育资源中心主任
《诗篇》30篇，题注说这是“大卫在献殿的时候作的诗歌”。但大卫并没有亲眼看见耶路撒冷圣殿完工；更贴近的理解是：这首诗原本出自大卫生命中的经历，后来在所罗门献殿的场合被取用、被吟唱，用来纪念耶和华与大卫所立的约。
《撒母耳记下》7章：大卫的宫殿已经建成，四境也得平安；他看见自己住在香柏木的房屋里，而耶和华的约柜仍在会幕中，心里觉得“不合适”。因为在旷野漂流时，神也“搭帐篷”住在百姓中间；如今进入应许之地、得享安息，大卫自然渴望为耶和华建殿。神差遣先知拿单对他说：你不要为我建殿；相反，是我耶和华要为你建立家室——我要立你的后裔坐在你的宝座上，直到永远。这就是“大卫之约”。因此，献殿真正的根基并不在于殿里有多少金银、香柏、宝石，而在于神对以色列的承诺：祂要在自己拣选的大卫子孙身上成就救赎的工作。
这样读《诗篇》30篇时，吟唱者就不再只是“历史中的大卫”，而是所有活在大卫之约中的人——他们仰望那位将来要来的大卫后裔，那位要永永远远坐在宝座上的王。所罗门在献殿时也清楚：他不是那一位。因为若要“直到永远”为王，必须胜过以色列终极的仇敌：罪与死亡；必须“经过死亡、击败死亡”，才能进入永恒的统治。正如大卫在别处远远望见那位“圣者不见朽坏”的应许，他所盼望的是一位复活得荣耀的君王。
如果我们再换一种读法：不只以大卫为背景，更把弥赛亚当作主要的吟诗者，用基督的心境来读《诗篇》30篇。于是“你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活不至于下坑”，就不只是文学修辞，而指向神要把那位大卫子孙从死亡中拉上来，如同从井底把水拉拔上来。诗中“他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久；一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼”，预示主耶稣一生的使命：以完全无瑕的人性承受神的怒气与咒诅，基督在肉身中大声哀哭祈求，走过最深的拒绝与苦难；“麻衣”就象征他降卑、受苦、受试探却无罪的人性。到了复活的清晨，神“脱去麻衣，披上喜乐”——那喜乐就是复活身体的荣耀，并且要预备圣徒与他同得永远生命的荣耀。
若圣经的故事只是关于我，我的心就无法安息；但当我看见整本圣经是关于神的儿子耶稣基督，我就知道我的信心建立在“我以外的那一位”更大的救主身上。神对祂百姓终极的安排，是叫我们与基督联合：与他同死、同葬、同复活，使今生的苦难不过如“一宿”，在复活的早晨与他一同歌颂耶和华，直到永远。
