2026年3月11日 星期三 赵炳林 威明顿主恩堂牧师 如果有一天，你走在路上，遇见两个西装笔挺、彬彬有礼的白人青年，操着一口流利中文，递给你一本厚厚的经书，还邀请你免费学英文，那么你很可能遇见了摩门教的宣教士。对许多华人来说，“摩门教”这个名字听起来多少有些陌生，甚至带着一点“魔教”般的误解；但在美国，它却是一个极有组织力、极重家庭伦理、也极具扩张性的宗教群体。 摩门教正式名称是“耶稣基督后期圣徒教会”，由约瑟·史密斯于19世纪创立。他声称自己在天使指引下得到金页片，并翻译出《摩门经》，从而恢复了已经偏离真道的“原始教会”。因此，摩门教从不认为自己是一个新宗教，而坚持自己才是真正恢复了基督信仰的群体。后来，第二代领袖杨百翰带领大批信徒迁往犹他，建立根据地，也使摩门教逐步壮大，成为美国社会不可忽视的一支力量。 从外在表现看，摩门教徒常常令人佩服。他们重视家庭、强调奉献、生活自律、传教积极。许多年轻人愿意花两年时间自费宣教，许多家庭从小就为孩子预备宣教基金。他们在聚会、祷告、十一奉献和信仰委身上的比例，甚至超过许多自称正统的基督徒。也正因如此，很

2026年3月4日 星期三 Luna 硅谷心理咨询师 人在什么情况下会主动读圣经？很多时候，是想从中找到答案——关于道德、关系与选择；或在低落时寻求安慰与希望；或学习如何做基督徒；甚至只是觉得“应该如此”。这些动机没有错，但我们很容易忽略一点：圣经首先是一本关于神的书。它不是一套基督教训练系统或某种道德规范，而是向我们揭示神是谁，以及祂如何与我们建立关系。当我们把阅读的重心从“找答案”转移到“认识神”时，那些关于如何生活、如何与人相处的困惑，自然会在与神的关系中被引导，而不再需要被刻意强调。   人们常为了追求好处、避开恐惧和不安全感，而转而去寻找看得见的安全。从心理动力学角度看，回避恐惧是人的本能，但功利性的逻辑会让我们越过神，由自己来判断好坏，慢慢忽略被圣灵引导的能力，最终让我们与神的距离越来越远。真正重要的决定，不应建立在欲望是否被满足上，而是我们是否愿意诚实地面对内心，并对照神所指引的道路。   我们特别擅长逼自己去做“对”的事情，但这往往不是出于主观能动性，而是出于对失败、惩罚、失去掌控或被批评的惧怕。由恐惧推动的行为不仅不能带来稳定

2026年2月25日 星期三 孙正威 基督使者协会校园传道人 “爵士乐很难吗？生活可难多了。”当人因练习而焦头烂额时，不妨暂时离开琴键，深呼一口气，重新思考音乐与生命的意义。爵士乐的精髓在于即兴，而我们的生活何尝不是如此？舞台上的即兴只有几分钟，但人生的每一分每一秒都在即兴演奏。音乐与生命都是时间的艺术。若把人类历史看作一部多声部的爵士作品，每个人都是其中的一条声部，在既定主题之中自由回应，在不同的时区成长，有人年少成名，有人大器晚成。 上帝——那位终极的作曲家——已经写下一首名为《救赎》的主题乐曲。祂没有要求我们像交响乐般严格照谱演奏，而是在既定调性中邀请我们真实参与。因此，我们无需刻意证明自身的价值，因为能够参与即兴，本身就是意义。只是，这首乐曲从来不是独奏，一个爵士乐手若只在房间里反复练习，却从不走进即兴演奏的现场，与他人交流与回应，最终只会固步自封。正如信仰若脱离群体，只剩知识而缺乏生命的互动，也难以成长。我们彼此影响、彼此回应，个体的终止不过是乐章中的休止符，等待全曲的终局。 爵士乐里没有“wrong note”，只有“passing